INTRODUCERE: NEVOIA UNUI LIMBAJ COMUNIT

Concentrarea și atenția sporită asupra spiritualității în cultura noastră își găsesc rapid drumul în cadrul psihoterapiei. Clienții sunt din ce în ce mai interesați de spiritualitatea lor. Nu este neobișnuit astăzi ca terapeuții să fie chestionați la primul contact telefonic cu un potențial client, dacă sunt calificați sau experimentați în lucrul cu probleme spirituale. Acești clienți raportează frecvent că nu sunt interesați de terapia intensivă în sine; vor doar să lucreze la spiritualitatea lor.

Cuvintele religie și spiritualitate creează adesea boală și anxietate pentru cei formați ca consilieri seculari și psihoterapeuți. Mulți terapeuți refuză acești clienți concentrați „spiritual”, deoarece lucrează sub iluzia și credința greșită că psihoterapia și spiritualitatea sunt în mod inerent două discipline foarte diferite.

Acest lucru este regretabil, deoarece psihoterapia este formare spirituală. Deoarece psihoterapia și formarea spirituală folosesc scopuri și metodologii foarte asemănătoare, terapeuții seculari sunt adesea cei mai bine pregătiți directori și profesori spirituali din cultura noastră occidentală. Cu alte cuvinte, terapeuții nu ar trebui să fie descurajați de clienții interesați de creșterea spirituală.

TURNUL BABEL: LIMBAJUL ȘTIINȚEI ȘI LIMBAJUL SPIRITUALITĂȚII

Împărțirea psihoterapiei și spiritualității în două discipline separate aparent diferite a fost pur și simplu o iluzie creată atunci când știința și religia s-au despărțit cu sute de ani în urmă. Știința a creat un limbaj pentru a studia lumea fizică, iar religia a pretins utilizarea exclusivă a limbajului teologic pentru a studia pe Dumnezeu. Ambii au convenit să nu se amestece unul în tărâmul celuilalt.

La acea vreme, aceasta a fost o distincție foarte utilă, deoarece le-a permis oamenilor de știință să studieze lumea fizică fără a amenința direct teologia și credințele bisericii creștine. Desigur, nu a trecut mult până când descoperirile științifice în astronomie, evoluție, biologie și fizică au amenințat serios și au provocat multe dintre concepțiile teologice antice ale Bisericii.

Chiar și astăzi mulți oameni de știință și teologi conservatori continuă lupta pentru a menține știința și spiritualitatea deoparte. Din fericire, cercetarea modernă în fizica cuantică este în proces de reunire cu lumea fizică a omului de știință și lumea spirituală a misticului într-o viziune comună unificată a realității.

Este convingerea acestui autor că disciplinele psihoterapiei și direcția spirituală trebuie să dezvolte o punte de limbaj comună care să le permită psihoterapeuților să reinterpreteze cu acuratețe și perfect limbajul analitic și procesul terapeutic clinic în termeni spirituali și invers. Doar atunci când există un astfel de limbaj unificat, psihoterapeuții vor învăța să se simtă confortabil cu spiritualitatea, iar directorii spirituali mai puțin intimidați de psihologie.

Acest articol va explora pe scurt câteva dintre scopurile și metodele utilizate de fiecare dintre discipline, evidențiază asemănarea acestora; și să demonstreze cum psihoterapia este, de fapt, formare spirituală.

LA ÎNCEPUTUL: ABILITĂȚILE DE SUPRAVIETUIRE ALE COPIRIEI

În copilărie, când întâlnim critici, ridicol, sarcasm, respingere, abandon, indiferență, invizibilitate, sentimentul de a nu ne simți auziți sau de a nu fi înțeleși în lucrurile care contează pentru noi, experimentăm frică și tristețe. Există un sentiment anxios de pericol. Știm că într-un fel suntem atacați și răniți de cei care ar trebui să ne iubească și să ne îngrijească.

Două dintre instinctele primare de supraviețuire ale unei ființe umane care se confruntă cu pericole sunt izolarea și fragmentarea. Când lumea noastră se simte periculoasă, izolarea este singura opțiune sigură. Dezvoltăm o abilitate de supraviețuire de a petrece din ce în ce mai mult timp singuri.

Învățăm, de asemenea, să fragmentăm sau să împărțim sentimentele dureroase și amintirile traumatice și să le împingem adânc în umbrele inconștientului nostru. Această abilitate de supraviețuire ne protejează de sentimente care sunt adesea mult prea dureroase pentru ca noi să le facem față în copilărie. Pentru a ne simți în siguranță în preajma îngrijitorilor periculoși din viața noastră, învățăm să ne comportăm în moduri care par să le placă. Construim un „eu” fals. Construim o identitate fragilă de credințe și comportamente pe baza cine credem că ar trebui să fim. Zi de zi, în afara conștientizării noastre, sinele nostru autentic dispare încet.

De-a lungul anilor copilăriei noastre devenim convinși că cine suntem cu adevărat nu este inteligent, nu este important și nu este adecvat. Indiferent cât de mult ne străduim să fim acceptați, ne simțim singuri și neiubiți. Începem să ne închidem sentimentele dureroase și să învățăm să ne folosim doar intelectul. Ne pierdem memoria multor copilărie. Dar avem sentimentul că, într-un mod foarte elementar, nu suntem în regulă. Nu suntem iubitori. Noi nu aparținem.

Prin diferite grade de izolare, încercăm să evităm durerea care vine din relaționarea cu ceilalți. Dar când ne izolăm pentru a ne simți în siguranță, alții ne spun că suntem distante și nepăsători. Începem să ne simțim vinovați și rușinați. Un sentiment teribil de gol începe să crească în centrul ființei noastre. Adesea se simte ca foamea, dar nimic nu pare să o facă să dispară.

CE ADUCE CLIENTUL: UN LIMBAJ DE DURERECând clienții vin la un terapeut, deseori grupează aceste diverse sentimente dureroase din copilărie sub un sentiment generalizat pe care îl numesc anxietate și depresie. Îi spun terapeutului că vor să se simtă mai bine (confortabil) cu privire la cine sunt. Vor doar să-și adună viața împreună și să fie fericiți. S-au săturat să fie triști și speriați. Nu le place cine sunt.

Când clienții vin la un director spiritual, aceste sentimente ale copilăriei sunt încorporate în dorința de mai multă profunzime; un sentiment de nefericire; o lipsă de pace interioară; un sentiment de izolare și singurătate; și, o foame profundă de a înțelege sensul vieții lor. Adesea, ei grupează aceste diverse sentimente dureroase sub un sentiment generalizat la care se referă ca un sentiment de a fi „chemat” de Dumnezeu într-un loc mai profund. Un loc de plinătate și pace unde se pot simți mai mulțumiți de cine sunt. Ei caută adesea un sentiment de plenitudine și fericire în viața lor. S-au săturat să se simtă inadecvați și să simtă că nu le aparțin.

Indiferent de limbaj, fie că doresc să-și facă viața „împreună”, fie că doresc un sentiment de „întregime”, ambii clienți se simt frecvent fragmentați și copleșiți. Tânjesc să se simtă mai întregi și mai autentici. Concluzia este că vor să aparțină și să fie fericiți.

În ambele cazuri, clienții au ajuns într-un punct în care știu că nu pot găsi singuri răspunsurile. Pentru majoritatea oamenilor, decizia de a cere ajutor se simte ca o recunoaștere a eșecului. Se simt adesea inadecvați. A cere ajutor înseamnă că vor trebui să fie vulnerabili și să aibă încredere într-un străin. Pentru majoritatea oamenilor, a cere ajutor este cea mai dificilă parte a călătoriei către vindecare și totalitatea după care tânjesc în inimile lor. Trebuie să învețe cumva să se simtă suficient de în siguranță pentru a-și împărtăși povestea cu un străin. Dacă folosesc limbajul spiritual sau limbajul secular, va fi determinat de mediul lor. Limbajul cu care se simt cel mai bine va determina pe cine apelează; un psihoterapeut sau un director spiritual.

ÎNCREDERE ȘI VULNERABILITATE: PRIMA LUCRĂ DE VINDEAREAstfel, prima lucrare de vindecare atât pentru terapeut, cât și pentru directorul spiritual va fi nevoia de a aborda problemele de încredere și vulnerabilitate. Poate clientul să aibă încredere în terapeut sau în directorul spiritual? Pot ei să aibă încredere în Dumnezeu? Terapeutului sau directorului lor spiritual îi vor mai plăcea și vor să lucreze cu ei dacă sunt cu adevărat sinceri cu privire la cine sunt și ce au făcut în viața lor? Este sigur să vorbim despre cum se simt cu adevărat? Dumnezeu mă iubește? Acestea sunt întrebările fundamentale care trebuie aduse la suprafață și tratate în mod conștient pentru a merge mai departe fie emoțional, fie spiritual.

Pentru mulți nu va fi ușor să ai încredere în alții. Povestirea poveștii lor va cere clienților să revină și să împărtășească amintiri neplăcute despre rușine, jenă, experiențe dureroase și sentimente dureroase. De vremuri când au fost răniți de alții. Va fi o poveste a luptei lor cu lumea, a propriilor frici; sentimentele lor; trecutul lor; speranțele și visele lor; și conflictele lor atât cu ceilalți, cât și cu ei înșiși.

Pentru majoritatea clienților, a învăța să aibă încredere este o sarcină lungă și dificilă. A învăța să ai încredere este munca de bază care va sprijini toată munca viitoare de terapie sau direcție spirituală. Prin urmare, până când problema fundamentală a încrederii nu este rezolvată, clienții nu vor putea să-și permită vulnerabilitatea necesară pentru ca vindecarea să aibă loc. Ei nu vor putea să fie vulnerabili și să-și împărtășească povestea.

Pe măsură ce încrederea se construiește și clientul este capabil să împărtășească din ce în ce mai mult din povestea lor, ei sunt adesea uimiți că altcineva pare să înțeleagă cu adevărat cât de dureros și trist este pentru el în interior. Nu se mai simt atât de singuri. Poate că există speranță. Limbajul grijii și empatiei începe să se vindece.

ASCULTAREA: LIMBAJUL TĂCIS AL CREAȚIEIDeci, cum sunt atinse aceste obiective de încredere și vulnerabilitate în terapie și direcție spirituală? Simplu spus, ele sunt realizate atunci când clientul este „ținut” emoțional de către terapeut sau directorul spiritual. Clientul începe să se simtă în siguranță doar atunci când experimentează terapeutul sau directorul spiritual care îl ascultă în tăcere cu o acceptare fără judecată și experimentează, adesea pentru prima dată în viața lor, o altă persoană care înțelege empatic ceea ce contează cu adevărat pentru el. Povestea clientului se desfășoară și se adâncește.

Terapeuții sunt instruiți să asculte fără a fi abandonați, critici, să judece sau să influențeze și să reinterpreteze povestea clientului pe măsură ce se desfășoară. Clientul este încurajat să privească înăuntru și să recupereze sentimentele și amintirile dureroase despre ei înșiși care s-au desprins și au fost îngropate în inconștient. Pe măsură ce aceste părți separate sunt reintegrate, clientul începe să experimenteze un sentiment din ce în ce mai mare de bunăstare și integralitate. Ei încep să se golească de o identitate construită în jurul credințelor copilăriei și să treacă într-o identitate de adult mai autentică, bazată pe cine sunt cu adevărat. Încep să-și descopere darurile și punctele forte. Cel mai important însă, încep să realizeze că sentimentele pe care le-au învinuit sau le-au proiectat asupra celorlalți erau cu adevărat ale lor. Ei învață să privească în interior și să-și exploreze sentimentele.

Directorii spirituali sunt instruiți să asculte și să încurajeze clientul să dezvolte o relație de rugăciune sau meditație cu Creatorul Universului. Pe măsură ce își spun povestea în prezența lui Dumnezeu și a directorului spiritual, ambii nu abandonează, critică, judecă sau influențează, clientul învață încet cum să „fie” pur și simplu cine a fost creat pentru a fi. Conștiința lor de sine și autocunoașterea crește. Clientul învață smerenia și iertarea. Ei învață să caute răspunsuri în interior.

James Carse (1985) în cartea sa The Silence of God explică importanța ascultării în profunzime. El demonstrează că dacă cineva nu ne ascultă și ne acceptă în totalitate pentru ceea ce suntem, nu putem deveni niciodată un eu autentic. El spune simplu, suntem ascultați în existență. Aceasta, subliniază el, este necesitatea absolută pentru ascultarea tăcută așteptată a lui Dumnezeu. Ascultarea plină de compasiune, nejudecată și tăcută a lui Dumnezeu este cea care face posibilă întreaga creație. În calitate de co-creatori, creația universului se desfășoară prin noi o poveste pe rând. Dacă Dumnezeu ar vorbi, creația noastră personală continuă ar înceta. Co-crearea noastră cu Dumnezeu ar deveni lipsită de sens. (Carse 1985)

Această ascultare plină de compasiune, nejudecată, în așteptare este munca principală atât a terapeutului, cât și a directorului spiritual. Atât terapeuții, cât și directorii spirituali sunt chemați să-și asculte clienții în existență, astfel încât să se poată experimenta ca persoane autentice, întregi și sacre. Aceasta este munca sufletească atât a terapiei, cât și a direcției spirituale, care poate fi realizată doar prin ascultarea tăcută, fără judecată, într-un loc numit calea de mijloc.

Calea de mijloc este un loc sacru care apare numai atunci când credințele și opiniile ego-ului terapeutului sau directorului spiritual; au fost golite. Când credințele și opiniile ego-ului sunt golite din minte, judecata nu mai este posibilă. Rămân doar acceptarea și ascultarea. Astfel, calea de mijloc este un loc sacru unde există doar limbajul compasiunii și al acceptării. Un loc de vindecare unde limbajul judecății nu este prezent. Un loc paradoxal al golului total și al întregii diversități totale.

PROBLEMA DE BAZĂ: DE LA LUMEA EXTERIOARĂ A OBIECTELOR LA LUMEA INTERIOARĂ A CONȘTIENTĂRII DE SINE

Terapeutul și directorul spiritual vor auzi povești similare de la clienții lor. Desigur, detaliile sunt unice pentru clientul specific, dar povestea spusă va fi similară cu cea a clienților anteriori. Va fi în esență o poveste umană despre sentimentul neiubit și singur, copleșit de viață, deprimat, respins, abandonat și un sentiment că viața lor nu are sens. O poveste a nefericirii.

Pe măsură ce terapeutul și directorul spiritual își încurajează clienții respectivi să-și spună poveștile și începe munca de vindecare, problema principală a clientului începe să apară. Clientul a căutat răspunsuri la problemele sale în lume. Ei au căutat fericirea în limbajul secular al securității, banilor, prestigiului, controlului și puterii lumești.

Pe măsură ce îl ascultă pe client, directorul spiritual și terapeutul încep să încurajeze și să susțină o schimbare a clientului de la o concentrare exterioară asupra lumii obiectelor către o concentrare interioară asupra propriilor gânduri și sentimente. De-a lungul timpului, clientul începe să-și mute atenția spre interior asupra adevăratelor surse ale durerii sale. Conștiința lor de sine se adâncește.

Deoarece scopul ambelor discipline este o autocunoaștere interioară mai profundă și capacitatea de a acorda atenție gândurilor și sentimentelor cuiva, nu trece mult până când un nou limbaj interior al sentimentelor, emoțiilor, credințelor, presupunerilor, valorilor și semnificației începe să se dezvolte între clientul și terapeutul sau directorul spiritual al acestuia.

Pe măsură ce acest nou limbaj interior apare, clientul învață că creșterea spirituală și fericirea sunt o muncă internă care nu poate fi atinsă niciodată în lume. Această perspectivă, că creșterea spirituală autentică și fericirea vin numai prin conștientizarea de sine și conștiința de sine, apare doar pe măsură ce limbajul sensului interior al clientului se dezvoltă.